聖嚴法師-大法鼓

老死病死與念頭生滅

十二因緣的未來生，有生和老死，事實上師父說：生、老、病、死，它們是一個非常自然的過程，而且是四者是並行的，也就是與生俱來的，有生就有老和病死，師父也提到生、老死跟生、滅是一樣的，這是什麼意思呢？

念頭 -> 行為 -> 業的力量 (識)


念頭生滅(不起無明得智慧)

生、老、病、死跟生滅之間的關係，師父說肉體上的生老病死，可能並不如心理上、心念上的生滅來得重要，如果能了解生滅的道理，也許我們就可以參透生死，或者說就可以不起無明、不起煩惱，而得到智慧。

了解十二因緣解脫因果滅無明

師父談完了整個的生老死，把三世十二因緣的因果關係，完全解說清楚，如果我們能夠學會中斷念頭，也許就可以解脫生死，我們可以在這一世裡來看到十二因緣

前生：無明、行、識

這一生：名色、六入、觸、受、愛、取、有

未來一生：生、老死

如何中斷生死的苦：

滅苦法分成兩類：

解脫生、老、死 -> 小乘 (超越生死)

解脫生、老、病、死的苦受 ->大乘

心的念頭有了問題就有苦

心的問題產生在無明

無明就是沒有智慧

無明就是八識就是識裡面一種動的力量，原動力就是累生累世結下來的業的行為留下來的力量

沒有智慧不知道念頭念念是起滅的，沒有辨法觀察到念頭念念起滅

念念之間並沒有一個真實不變的永的我存在，無明就可以滅。


如何滅無明斷煩惱(怎麼觀)

無明無從觀起，

無明是煩腦的根源

只能看到念頭

觀是觀煩腦

念頭是切不斷

煩腦可以切斷

粗念頭可以終止

細念頭不可以終止

念頭一轉，智慧開了，就是開悟，煩腦就會終止

修行方法裡，主要把念頭轉變

念頭轉變-> 觀念轉變 -> 人生觀改變

滅無明-轉變念頭

師父說：無明就是我們煩惱的起源，我們要得到智慧、得到解脫，就要滅無明，怎麼滅無明呢？師父談到我們可以轉變念頭，當我們轉變念頭的時候，我們的煩惱就會少一些，無明就會少一些，那麼是不是還有其他的方法呢？

滅無明-觀識

師父開示我們，如何藉著減少煩惱來減少我們的無明，其中一個方法，就是要轉變我們的觀念，第二個方法就是要觀察我們心的動向， 也就是行。師父說，如果我們的起心動念少了，煩惱就會少了。可是起心動念少，好像非常的難，如果做不到怎麼辦呢？


觀識：識是一種分別作用。心細察覺的到

觀識的目的在於減少分別心。


觀識除煩惱日常生活如何觀

識：

淺：意識作用，心裡不平衡，心有問題，知道心在煩腦，就是觀識。

深：觀不到，這一生到下一生去，造業是會延續，業識

滅無明-從觀行到觀識

打坐 觀X

觀本身就是念頭，但不能有其它的雜念。


觀十二因緣-觀六入、觀觸