聖嚴法師-大法鼓

老死病死與念頭生滅

十二因緣的未來生，有生和老死，事實上師父說：生、老、病、死，它們是一個非常自然的過程，而且是四者是並行的，也就是與生俱來的，有生就有老和病死，師父也提到生、老死跟生、滅是一樣的，這是什麼意思呢？

念頭 -> 行為 -> 業的力量 (識)


念頭生滅(不起無明得智慧)

生、老、病、死跟生滅之間的關係，師父說肉體上的生老病死，可能並不如心理上、心念上的生滅來得重要，如果能了解生滅的道理，也許我們就可以參透生死，或者說就可以不起無明、不起煩惱，而得到智慧。

了解十二因緣解脫因果滅無明

師父談完了整個的生老死，把三世十二因緣的因果關係，完全解說清楚，如果我們能夠學會中斷念頭，也許就可以解脫生死，我們可以在這一世裡來看到十二因緣

前生：無明、行、識

這一生：名色、六入、觸、受、愛、取、有

未來一生：生、老死

如何中斷生死的苦：

滅苦法分成兩類：

解脫生、老、死 -> 小乘 (超越生死)

解脫生、老、病、死的苦受 ->大乘

心的念頭有了問題就有苦

心的問題產生在無明

無明就是沒有智慧

無明就是八識就是識裡面一種動的力量，原動力就是累生累世結下來的業的行為留下來的力量

沒有智慧不知道念頭念念是起滅的，沒有辨法觀察到念頭念念起滅

念念之間並沒有一個真實不變的永的我存在，無明就可以滅。


如何滅無明斷煩惱(怎麼觀)

無明無從觀起，

無明是煩腦的根源

只能看到念頭

觀是觀煩腦

念頭是切不斷

煩腦可以切斷

粗念頭可以終止

細念頭不可以終止

念頭一轉，智慧開了，就是開悟，煩腦就會終止

修行方法裡，主要把念頭轉變

念頭轉變-> 觀念轉變 -> 人生觀改變

滅無明-轉變念頭

師父說：無明就是我們煩惱的起源，我們要得到智慧、得到解脫，就要滅無明，怎麼滅無明呢？師父談到我們可以轉變念頭，當我們轉變念頭的時候，我們的煩惱就會少一些，無明就會少一些，那麼是不是還有其他的方法呢？

滅無明-觀識

師父開示我們，如何藉著減少煩惱來減少我們的無明，其中一個方法，就是要轉變我們的觀念，第二個方法就是要觀察我們心的動向， 也就是行。師父說，如果我們的起心動念少了，煩惱就會少了。可是起心動念少，好像非常的難，如果做不到怎麼辦呢？


觀識：識是一種分別作用。心細察覺的到

觀識的目的在於減少分別心。


觀識除煩惱日常生活如何觀

識：

淺：意識作用，心裡不平衡，心有問題，知道心在煩腦，就是觀識。

深：觀不到，這一生到下一生去，造業是會延續，業識

滅無明-從觀行到觀識

打坐 觀X

觀本身就是念頭，但不能有其它的雜念。


觀十二因緣-觀六入、觀觸

靈魂出體的經驗

人體由「地、水、火、風」四元素所構成，以其遍滿大千世界，故曰「四大」。
佛經所描述的「四大分解」
http://big5.xuefo.net/nr/article30/298273.html


萬般帶不去，唯有業隨身
探索心靈 第1集 瀕臨死亡經驗
https://www.youtube.com/watch?v=SrW7qQaFU9w

金剛經 講記

影片：
https://www.youtube.com/watch?v=YNmThBXx164&index=6&list=PLLonlHNiISMSppKkOl9i69QSCV23CTOPu&t=796s

https://book.bfnn.org/books/0040.htm


中國
最珍貴有道理的書籍---經

印度
修多羅
花串如香花般

對人非常有用

波羅密多 (超越生死的苦難、度脫苦難的生死的大海)

苦難的此岸 (超越、度過)  安樂的彼岸

波羅密多有六度萬行

布施、持戒、忍辱、襌定、精進、智慧(般若) (最重要)

智慧 (般若) 三種內容 (6:40)

實相般若

超越語言文字、現象

觀照般若

觀察身心世界的無常

文字般若

一切經典，說明無常

 (般若)  產生智慧離開煩腦

金剛

堅固

能破一切，卻不為所破 (空、無相)

心中不執著任何東西，不受任何現象影響，左右、動搖，心就如金剛一樣，那就是 (般若) 


金剛經分成：

對象 (26:25)

當機請法：須菩提 (大阿羅漢) ，解空第一

教化對象：善男子、善女子、大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、夫人

目的：發無上菩提心

要義

第一段

發菩提心、成菩提果

如何發? 如何成?

心無所住 (執著、在乎)，降伏其心 (起煩腦的心，降伏)

三輪體空

沒有施者
沒有所施物
沒有受者

第二段 (40:40)

諸普蕯：許多普蕯們
摩訶蕯：有大功德的普蕯們

應該要產生清淨的心 (智慧的心、無住的心)  (41:25)

如何有清淨的心? 做了佈施功德，就不要想到六塵 (色、聲、香、味、觸、法 (頭腦、語言、記憶)) (環境中一切現象)

不要想到六塵，心如空 --- 無住 (並不是無知、無覺)
1. 頓悟  2. 練心修觀 (修習觀) --- 生心

智慧 (般若) 三種
第二種：觀照般若：觀察身心世界的無常

第三段 (50:55)

思辨的形式


無相和離相

藥師佛

http://ok168168999.pixnet.net/blog/post/234714596-%E8%97%A5%E5%B8%AB%E7%B6%93%E7%B0%A1%E4%BB%8B-%2B-%E8%AE%80%E8%AA%A6%E5%BF%83%E5%BE%97%E5%88%86%E4%BA%AB

https://rita20028688.pixnet.net/blog/post/57030297-追求幸福人生，常念藥師佛聖號

http://m.xuite.net/blog/etazen888/twblog/145817121

http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/MedicineMaster/MedicineMaster.htm

https://bestzen.pixnet.net/blog/post/45760080-心想事成的原理—依報隨著正報轉

https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=6813

https://www.youtube.com/watch?v=5X3zDP5mmGI

http://www.buddhist-experience.org/welcome/article_detail/190.html

天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、商道酬信、業道酬精

天道酬勤－上天厚愛勤奮的人們，一分耕耘一分收穫

“天”指“上天”，“天道”即“天意，“道”指“主張”，
“酬”可解釋為“實現志願”，即酬謝、厚報的意思，“勤”為“勤勞”、敬業的意思。
就是說“天意厚報那些勤勞、勤奮的人 ”。

地道酬善－心存善念，行事必獲保佑，凡事順利成功。
善待周圍一切，一定會獲得厚待。

人道酬誠－做人處事，以誠待人，天助人助，必獲友誼肯定。
與人交往，要以誠相待，一定會得到人心。

商道酬信－商場上要講信用，一定會得到商業回報。

業道酬精－要精通自己的專業，才能獲得事業上的回報。

清理七輪脈

[佛學] 五眼六通

五眼即是：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

六通即為：神足通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡智證通。

以下詳述六通

天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物（例如：牆）或身體；不受光源明暗影響。
天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到聲音（例如：密室對談）。
他心通：能知眾生心念造作。
神足通：又稱「如意通」或「神境通」，指的是能在六塵境界中變現自在、飛行自在、轉變自在的神通，能隨心遊歷極遠處，或過去、現在、未來三世，不受時空限制。
宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。
漏盡通：指的是斷惑究竟後所得之神通。「漏」即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪迴，意指修行證阿羅漢果。

前面五通並非了不起只有神佛才能擁有，六道眾生可能因為修行、天生因素，或多或少有一些神通力，只是能力有深淺大小之別。

六通──漏盡通，唯有依經教原理破除煩惱者方能證得。既然在六通中可出現，那麼在人身上出現也不見得奇異了。

不要以為這六通只有佛教信徒獨有，例如天眼通曾經在二戰後的日本造成一時的轟動，許多日本科學家也試圖去研究（雖然最後因為實驗證據不夠而作罷），在中國《史記．扁鵲列傳》也說扁鵲「視人五臟顏色」。

他心通也時有所聞。神足通如在世界各地許多人的瞬間移動（即使不見得是自願的，那很有可能是當事者有引發能力卻不之如何控制）。宿命通也是履見不鮮。

在西方靈學研究中，他心通被歸類於理論靈學中的超心理學，即屬於心理力量的研究問題。在西方，這被稱之為「心電感應」(Telepathy)，不假於言語即可知道他人心中所想。

在現在的醫學中，腦波是一個在精神心理學研究十分夯的議題。我們已經知道人無時無刻腦都在運作，思考中會有腦波變化，情緒來時腦波也在變化。神經與神經傳導的電位差有分配、頻率、大小不同，導致於有不同腦波出現，即所謂意念波。

腦波不但十分微弱，而且十分複雜，難以分析。但是我們可以合理懷疑有這種可能性：是否一個人的腦波會被另一個人或多或少的接收，產生些微的影響，甚至對方還依稀知道你在想什麼？